佛教中最著名的梦，就是『阿难七梦』了。

  佛经里，有三个名叫『阿难』的。这一位尊者阿难，全名叫『阿难陀』，超凡入圣，乃是佛陀的『第一比丘』！其实，他是释迦牟尼俗家的三叔之子，他生于二月初八世尊成佛之夜，二十五岁时随佛出家，侍从佛陀二十五年，受持一切佛法，列为佛陀十大弟子之一。佛陀曾这样评价他：『我声闻中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。 』（《增一阿含经卷三》）号称『多闻第一』 。

  因为阿难是佛陀慧命的继承人，为了指导将来的修行者，为了救度未来劫一切苦难的众生，他示生在这个娑婆世界的忍苦世间，现人身、从人乘而入圣道。他所作的七个梦带有预言性质，类似基督教《圣经》的『启示录』，与未来世的人类有着密切的关系。所以，记录佛陀解梦这卷经书，就是《阿难七梦经》。阿难做这些梦，显然不是偶然的。佛陀说阿难此人有八个特点。除了超强的记忆力、超凡理解力、严谨的戒律、周到的礼数之外，阿难还有几种不可思议的能力。如，凡佛陀每次入定，阿难皆知道所入的是什么定；凡闻佛说法之时，皆知佛所说之法。

  看来，圣人与俗人，修行者与非修行者，区别太大了，其梦境也有天让之别。由于文化隔阂的原因，可惜这些资料并不为《梦的解析》的作者、心理学大师弗洛伊德所知晓。但他的学生、著名心理学家荣格注意到佛教的许多重要思想，他坦承：『研读佛学，对我助益匪浅。 』他对梦的研究超越了他的老师。荣格生于1875年，湛山祖师倓虚老法师也生于这一年。在中国这一年是光绪元年，慈禧太后统治中国。

  倓虚法师一生忙于筹资、建寺、办学、安僧，向僧俗信众讲经，留下大量佛经讲义、讲录，专门著作较少。但无心插柳柳成荫，他的回忆录《影尘回忆录》名闻遐迩，影响深远，起到了一般专著起不到的作用。但就这本书里倓虚法师讲过的很多梦，就值得我们后来者。在一般人眼中，梦是虚幻的，但由这样一位高僧讲述出来，你就不能不信，不能不服。

  倓虚法师后来这样讲他的出生的：

  我懂事的时候，我母亲尝给我说：生我的时候，是一个早晨，太阳已竟很高了。在那一夜，我母亲还做了一个梦，梦见一个梵僧，是一个大高个，秃头，穿的很整齐，看光景不像中国僧人打扮。手里牵着一头骡，（并不十分像）到我们门口要住宿。那时正赶我母亲在门口站着，我母亲对他说：「我们这里，并不是客店；而且房子也很窄狭，不能住，你去另找地方吧！」那僧人说：「唉！我是出门赶会的人，现在天已晚了，你方便方便，让我在这里住一宿吧！我母亲说：「我们家里要是房子多的话，可以让你住，没有多房子，怎么能留你住呢？如果你必需要住的话，我可以给你介绍一个地方。我们的隔壁有个大烟馆，你可以到那里去住吧！」这时那人就有点不乐意地样子， 「哼！」他说：「好汉不进三房（赌场、烟馆、妓院），我那能往那里去住呢？」这时我母亲就醒了。第二天早晨，吃早饭时候，就生下了我。

  这个孩子真的跟别的孩子不一样。两三岁的时候，还不会叫爸爸妈妈，只会说「吃斋」两个字。母亲叫他学说话，教他叫爸爸叫妈妈，而他嘴里仍然只说「吃斋」「吃斋」！他的母亲只好去问一个巫婆，巫婆告诉她：「你这孩子，在前世有吃斋的愿力，如果今生不吃斋的话，恐怕不能活下去。」他母亲发愁了：一个孩子怎么吃斋呢？那巫婆说：「你可以替他吃。每天坚持不了，可以在初一、十五吃。」

  仔细看倓虚大师法相，真跟一般中国人不太一样，长脸，凹眼，让你想起历史上一位印度高僧。

  五六岁的时候，倓虚法师的母亲又做了一个梦，他是这样叙述母亲给他讲的梦的：

  在一个很晴朗的天，人们都做工去了。我母亲恐怕我在外边玩，跑远了有危险，就出去满处找我。等找到我叫我回家的时候，我忽然放快了步子又跑远了。这时我母亲在后面紧追我，把我追赶到一个河边上，河面上还有一道圈门形的石桥。过石桥之后，是一个大广场，周围都是河，广场里有十几个大高个出家人，长的大鼻子大眼睛，在那里念经。我母亲眼见我从桥上跑过去，等她追到广场的时候，我忽然现了僧相，掺杂在那些出家的人群里，披上袈裟，念起经来，模样已竟辨不十分清楚了。这时我母亲爱子心切，一方面恐怕丢失了孩子，一方面又替我可惜，可惜我出了家。但里里外外的找，究竟也没找得着，就将信将疑的，很懊丧的回去了。

  回来的时候，因为追我就走错了路，也不知走那去了。眼看广场四周的河里，完全是污泥黑水，血腥烂臭。还有一些老幼残疾，蓬头垢面的人在河里往外爬，看看已竟爬到岸上来很多！后来又走到那个桥的旁边，桥头上坐着一位老太太在那里捻线，我母亲因为自己走错了路，就上前去探听。

  「老太太」！我母亲很客气的问：「我刚才因为找孩子走迷路了，我是北塘村的人，不知从这里回家成不成？

  「好」！老太太说话很干脆的：「你过去这个桥，顺着这个大道，一直就走到你家了。」这时候我母亲就醒了。

  根据倓虚法师以后的经历，我们可以推断，他第一次丢失，母亲找到他，是预示他死而复生那段经历。后来他冲过桥去，穿了袈裟，那意味着他以后必定会出家为僧。倓虚法师有一位姓金的同学（也是对门邻居），大他两岁，和他同一天结婚，但喜事还没办完就因为流行性痢疾死了。倓虚很悲伤。过了几天，他自己也得了这种病，倓虚法师对这段似梦非梦的故事讲得很详细：

  虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。后来，那两个鬼，把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼，把我往屋里一推，他说：「进去吧！」一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的：「在这里等候过堂！」这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时候才证明是不错。

  终于到阎王那里了。开始审问：

  「你是王福庭吗？」（倓虚法师的俗名）

  一种很陌生很粗暴的声音传到我的耳朵里，本来我的学名就叫王福庭，我知道这是阎王爷开始问案子，我便随口答应了声：「是！我是王福庭。」

  「你知道吧！你已经死咧！现在该送你转生」，阎王继续往下说。我想：转生，还不知转到哪里去，既转生，再想回家也回不去了，我母亲不挂念我吗？不哭坏了吗？事急智生，我又反问他：「我有罪吗？」

  「你无罪！」

  「我既无罪，何必费这事令我转生呢？我母亲就我这么一个孩子，从小娇生惯养，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我吗？她不哭坏了吗？况且人生学好不容易，我今生也没做坏事，刚刚知道要学好，如果让我去转生学坏了，还不如今辈子，这有多么冤枉啊？」我这样的辩驳着。

  「寿限有定数，不能只依你！」阎王说。

  「我在世的时候，听说诵经增寿，我的经白诵吗！」我又反问。

  本来在原先我见到我舅父死过的时候，我怕死，曾经想过不死的法子。那时候有施送高王观世音经者，说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本，那时候想：大概是一气诵完，就用两天一夜的工夫，把一千遍诵完了。自此以后，每天有工夫就诵几遍，然亦不知死不死。

  阎王说：「诵经不白诵，你在十七岁就该死，给你增了五年寿，活到二十二，这不是诵经的功德吗？」

  「既然诵经有好处，请你放回我去，我再继续去诵经」再延长我的生命，这不很好吗！ 」

  「嗯—」他有点不赞成的样子说，「只诵这种经不成！」

  我听了他这话以后，心里一沉思，大半还许能通融，既是诵这种经不成，必定诵别的经能成，我就应声的说：「如果放我回去的话，我每天念十遍金刚经。」

  后来阎王答应他的要求，把他放回来了。他成了著名的倓虚法师，他念的经远远超过十遍金刚经。从1875年到1963年，倓虚老法师世寿八十八。

  其实，「倓虚」的名号就来自一个梦。 1917年历经人生磨练的倓虚法师，在四十三岁时剃度出家。这年秋天，浙江宁波观宗寺特为谛闲法师庆祝六十寿辰举办传戒会，倓虚从天津南下宁波，受沙弥戒、比丘戒和菩萨戒的「三坛大戒」，从此正式为僧。临行之前，需要取一个号。师傅清池和尚说：「有一个现成的名字，早就起好了。因为在一月以前，我做了个梦，梦见自关外来了一个未受戒的沙弥，住在我们庙里，他的名字叫倓墟。我并不认识这两个字，在梦中我还觉得很奇怪！他在我们庙里住了没几天就死了。庙里的人请我给他荼毗焚化，我举火的时候，还说了四句偈子，说完就醒了。这时候正是夜间二十点，我点着洋灯查字典，倓音谈，作安静不疑讲，墟、音虚，作丘墟讲，和我在梦里所知道的意思一点也不差。我觉得这事很特殊！就拿起笔来，把这段事记在一本皇历上，并注明某年某月某日作此梦。你现在是一个未受戒的沙弥，也是从关外来，正与这事相应。你出家以前的事，如同已经死去，出家以后的事，由我介绍得度，就等于死后由我荼毗焚化，这事情很相应，你就叫这名字吧！」

  倓虚觉得，这个『倓』字很生僻，但很响亮，也不错，当时他说：

  「这个名字虽然很好，但是，我有一个要求，因为我已出家，可以把那个墟字的土傍去掉，以示离尘之意。」

  「也好！」清池和尚说，「那么你的号就叫倓虚吧！」

  以后在中国佛教史上赫赫有名的『倓虚』二字就这样确定下来了。

  观宗寺原名延庆寺，宋代著名天台宗学僧法智知礼(960－1028)曾在此传法，后来逐渐荒废，近代由谛闲大师修复，成为天台宗著名传法中心。谛闲很爱护北方来的学僧，希望他们以后重振北方佛教事业，有所作为。因为谛老夙世善根深厚，本是大权示现，乘愿再来的人。他对倓虚法师的评价是「虎豹生来自不群！」现在看来，他真有慧眼！