天台宗与中日朝佛教文化交流(二)

 

发布: 2018-07-26 19:10:31   作者: 本网讯   来源: 本网讯   

 


 

作者:董平

 


 

圆仁、圆载与圆珍

 


 

  圆仁(794-864),俗姓壬生氏,下野(今枥木县)人。年十五投入传教大师最澄门下,彻悟圆教之旨,兼受传法灌顶。承和五年(唐文宗开成三年,838),乘遣唐使藤原常嗣的船只抵达扬州。

 

  圆仁入唐的目的,是要学习天台宗,并咨决日本台宗祖庭延历寺尚未解决的疑问三十条。故其既至扬州,即向当局提出申请,要求前往天台国清寺。在圆仁等待批复而滞留于扬州的时间里,天台山禅林寺主敬文(行满的弟子)尝于开成四年正月赴扬州与圆仁相见,回忆了最澄参学天台时的情形,介绍了天台山弘传智者之教的盛况,并希望他早赴天台。

 

  尽管圆仁对天台山极其向往,数次前往求法,但以其为「还学僧」(来指称那些在本国日本时已经是某一领域颇有造诣的僧人,他们往往是带着若干个亟待解决的具体问题入唐,有所针对地寻访名师,解决好问题即归国。又称请教僧。圆仁在日本时已经是日本天台宗的一位高僧了,他是带着延历寺未决的疑问三十条,拟请唐朝高僧予以决释。圆仁本应随当次使节团同船回国,但他以使命未达,独自脱身留在唐土。——本刊编者注)身分,故均遭到拒绝,而与其同时入唐的「留学僧」圆载则被准许入天台山。圆仁不甘心与遣唐使一道回国,便打算潜往天台,兼往长安。后闻五台山为佛教圣地,多有奇特,且亦盛弘天台之教,于是就前往五台山,于开成五年四月抵达,旋礼参大华严寺座主志远,随其研习天台教天文馆,并缮写日本所未有的天台典籍。

 

  巡礼五台山以后,圆仁又往京师长安。会昌五年(845),唐武宗下令灭佛,外国僧若无祠部牒者亦勒令还俗,归还本国,圆仁亦在其例。遂改着俗装而离开长字,于大中元年(847)从越州出发归国,带走各种天台宗、真言宗典藉800八卷。日本仁寿四年(854),圆仁被敕为延历寺座主。文德、清和两位天皇均从其菩萨大戒。清和天皇贞观八年(866),在追谥最澄为「传教大师」的同时,追圆仁为「慈觉大师」。(以上参见圆仁《入唐求法巡礼行》,上海古藉出版社,1986;村上专精:《日本佛教史纲》80-83页。)

 

  圆仁虽未能实现其赴天台山求法的宿愿,但其留学唐朝前后十年,与中国僧人有广泛接触,增进了两国僧界的了解与友谊。其巡礼五台山,目睹了当时五台山弘传天台宗的盛况,并从志远学得台教,抄得天台文书,亦算得偿其学习天台宗的夙愿了。其归国以后,继承最澄法统,广弘天台之教,使日本的天台宗获得迅速发展。而其所著《入唐求法巡礼行记》,乃为其在唐经历与见闻的实录,足资考见当时中国佛教某些方面的基本情形,具有极高的史料价值。

 

  与圆仁一起入唐的圆载(?-877),自幼入比叡山从传教大师最澄习学梵典及儒业,开成三年(838)与慈觉大师圆仁同时入唐,自扬州入天台山,师从道邃的弟子广修(771-843)。广修为天台宗第十一祖,俗姓留氏,东阳下昆人。「早预(道)邃师之门,研究教迹,学者云拥。日诵《华法》、《维摩》、《金刚明》、《梵网》、《四分戒本》。六时行道弗休,弥年更笃。」(赞宁《宋高僧传》卷三0《广修传》)圆载至天台山时,携来比叡山关于天台宗义所未决者五十条,咨请广修、维蠲为之决疑。会昌三年(843),圆载遣其弟子仁好、顺昌将「唐决」送回日本。大中七年(853),日本天台僧圆珍入唐,带来仁明天皇嘉详三年(850)的敕牒,表彰其「勤求圣道」,特赐「传灯大师」称号。干符四年(877),圆载携在唐其间所搜集到的各类经籍文书数千卷乘船归国,却不幸于海上遇风暴而殁。

 

  圆载是历次来华日僧中在中国滞留时间最长的一位僧人。在唐四十年,他获得了僧俗各界的普遍尊重。唐宣布宗尝诏其至宫中讲经,并赐以紫袍(见赞宁《大宋僧史略》卷下),表明他对天台宗义有深湛的造诣。与此同时,他与当时的著名诗人送别,深赞其佛学成就,表达其惜别之情(今《全唐诗》中犹保存三个关于圆载的诗作五首)。「会昌法难」以后,圆载虽不过还俗的经历,圆珍亦因此而与其大生嫌隙(参王参、[日]史敬泉《圆载还俗与会昌废佛的关系》,东南文化1998年增刊第1期),然其初心未改;其携归的数千卷经籍文书虽最终未达于日本,而与其共殁于波涛,然圆载之功,却永记于中日文化交流的史册。

 

  大中七年(853)入唐的圆珍(814-891),是比叡山天台宗的第五代座主,俗姓和氯公,赞歧国(今香川县)那珂郡人,为弘法大师海之侄。圆珍年十五投入义真门下。年三十二被推荐为比叡山真言宗的学头。仁寿三年(853)乘唐朝的商船离开本国,从福州登岸,止开无际地习学密教,并得诸部经疏300余卷。旋往天台,至国清寺,从物外和尚研习天台止观,并抄得台宗典籍文书300卷左右。后又至越州开元寺,从物外的同门良胥(亦作胥)受学天台教旨。大中九年(855),赴长安。十年,复返回越州开元寺谒良胥,得经法文70余卷。再往天台,建「止观堂」,题为「天台山国清寺日本国大德僧院」,圆珍亲为住持,沈欢为作《国清寺止观堂记》。大中十二年(858),六月,辞天台山,乘唐商船回国。日贞观十年(868),任天台宗座主,圆寂于宽平三年(891)。延长五年(927)追赐为「智证大师」。(以上参村上专精《日本佛教史纲》第83-85页。按村上谓僧院既成以后,「僧清观为其住持」,盖未确。沈欢所作《国清寺止观堂记》,已收录于《国清寺志》第八章《附录》。其文谓止观堂「以(大中)十年九月七日建成矣。法师即住持此院,苦节修行,以无为心,得无得法」,则圆珍亲为住持此院甚明。清观住持此院,盖在圆珍回国以后。清观是与物外同时的天台高僧,《宋僧传》称其「台岭教文,洞明三观,兼得深定,神异通感,皆莫我知。少鉴百家,弥通三教,仍善属文,长于诗笔。」物外(813-885)俗姓杨氏,福建侯官人,久师事广修,得止观之旨,尤其以禅定闻名,被尊为天台宗第十二祖。)