二十祖阇夜多尊者，北天竺国人也。智慧渊冲。化导无量。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。为之首者。名婆修盘头(此云遍行)。常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。祖将欲度之。先问彼众曰。此遍行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫。皆虚妄之本也。众曰。尊者蕴何德行而讥我师。祖曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。时遍行闻已。发无漏智。欢喜赞叹。祖又语彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入诸佛智。复告遍行曰。吾适对众。抑挫仁者。得无恼于衷乎。遍行曰。我忆念七劫前。生常安乐国。师与智者月净。记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。䇿杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼邪。惟愿大慈。以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟。祖付法已。不起于座。奄然归寂。阇维。收舍利建塔。当后汉明帝十七年甲戌岁也。

  二十祖阇夜多尊者，是北天竺国人。智慧渊深冲淡。教化开导无量众生。后来来到罗阅城。弘扬禅的顿悟法门。那里原有的佛教徒，只是崇尚辩论。其中为首的名叫婆修盘头（华语：遍行）。常常日中一食，日日六时礼佛，行为清净，心中无欲。是大众皈依的导师。阇夜多尊者希望度化他。就故意对婆修盘头的徒弟说：『如果一个人能够修习梵行，就可以成佛吗？』。徒众们答道：『我们的师父如此精进，为什么不能成佛？』。尊者说：『你们的师父和佛法相隔悬远，纵然遍历劫数来修习苦行，也都是以虚妄为本』。徒众们说：『尊者有何德行，而如此讥讽我们的导师？』。尊者答道：『我不修习佛法，然而也不颠倒。我不礼佛，然而也没有轻慢佛陀。我不长夜打坐，也从不懈怠。我从不日中一食，也从不杂食。我从不知足常乐，但也没有贪欲之心。心中无所希求，假名为佛法而已』。当时遍行听闻之后，无漏的智慧立刻显发出来。十分欢喜和赞叹。尊者又对大众说：『能够领会我说的话的意思吗？我之所以这样说，是因为遍行求道之心十分迫切。这样就像琴弦绷得过紧容易断。所以我不赞叹。这样说的目的是让其能够进入安乐的状态，从而能够契合诸佛的智慧。』然后又对遍行说：『我刚才对大众所说，有对仁者不足和否定的话语，仁者不会心中有所烦恼吧？』。遍行说：『我回忆七劫以前，生在安乐国。我的师父是大智慧者月净。他曾经预言我不久就会证得斯陀含果。当时有大光明菩萨出世，当时我因为老迈的缘故，所以拄拐杖前来礼拜菩萨。大光明菩萨斥责我说：『你重视子辈过于父亲，这真是粗俗啊』。当时我自以为没有过失，就请菩萨指点。大光明菩萨说：“你礼拜大光明菩萨，却把拐杖倚靠在壁画中的佛的面上。因为这种过失和无心之傲慢。从而失掉了斯陀含果。从此我常常自责，反躬自省忏悔以往的罪业，直到现在。听闻不顺意的话，如风拂过和空谷的声响一样。何况今天能够获得道法如同饮用无上的甘露一样。我岂会反而升起烦恼呢？现在只祈愿尊者生大慈悲，用妙道来教诲我们』。尊者说：『你从很久以来种下各种福德资粮。现在你应当继承禅宗。请认真听我的偈子：言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟』。尊者交付禅宗法脉后，就在法座上，悄然涅槃。徒众们火化尊者后，收集舍利，建塔供养。当时是后汉明帝十七年甲戌岁。

  （译自：《五灯会元》）