大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人(欲界第六天)。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利(欲界第二天)。闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故。升于梵天(色界)。以根利故。善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。遂降月氏。后至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父母素信三宝。而常萦疾瘵。凡所营作。皆不如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健。所作和合。彼何幸。而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善恶之报有三时①焉。凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶。便谓亡因果．虚罪福。殊不知影响相随。毫𨤲靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时阇夜多闻是语已。顿释所疑。祖曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶．有为无为。皆如梦幻。阇夜多承言领旨。即发宿慧。恳求出家。既受具。祖告曰。吾今寂灭时至。汝当绍行化迹。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为对求人说。于法既无得。何怀决不决。又云。此是妙音如来见性清净之句。汝宜传布后学。言讫。即于座上。以指爪剺面。如红莲开出。大光明照耀四众。而入寂灭。阇夜多起塔。当新室十四年壬午岁也。

  十九祖鸠摩罗多尊者是大月氏国婆罗门的儿子。过去曾经是自在天人（欲界第六天）。因为见到菩萨的璎珞，忽然起了贪爱之心。就堕落到了忉利天(欲界第二天)。听闻忉利天主憍尸迦说般若波罗蜜多。因为法的殊胜，上升到了梵天(色界)。因为诸根通利的缘故，善于演说法要。诸天尊都把他奉为导师。因为继承佛法的时机到了，就降生在大月氏国。后来继承祖师之位。来到中天竺国。有大修行人名叫阇夜多。向祖师问道：『我家父母从来都是信奉三宝，但是却常常生病。但凡营作事业，都不如意。而我家邻居一直以来都以杀生等恶业为生，但是身体健康强壮，事业也都成功。他们有多幸运，而我有多倒霉。』祖师回答：『这有什么值得怀疑的。况且善恶的报应有三种时候。普通人只要看见仁者早亡，恶人长寿，倒行逆施者吉利而施行仁义者遭恶，就说没有因果，没有罪报和福报。但他们不知道这些善报恶报如影相随，毫厘不爽。即是经过百千万劫，也不磨灭。』这时阇夜多听到这个道理，顿时所有的疑惑都消失了。祖师说：『你虽然相信有三业。但是不明白业报从迷惑而生，迷惑因为识而产生，识依靠不觉醒而产生。不觉醒是源于我们的心。心体本来清净，既没有生，也没有死，没有造作，没有报应，也没有胜负。体性寂静灵然。你如果入这个法门，就和诸佛在一起了。以前的一切善恶，有为无为的事业都如梦幻一样。』阇夜多听到开示便领会了主旨，随即引发了过去世所积累的智慧。向祖师恳求出家。受了具足戒之后，祖师告诉他：我现在到了寂灭的时候了。你要继承佛陀的正法教化众生。然后就将正法眼藏传给了阇夜多。并做偈曰：性上本无生。为对求人说。于法既无得。何怀决不决。又说：『这是过去妙音如来明见佛性时的清净法句。你应该把他流通传布给后来的修行者。』说完后，就在座位上，用双手撕扯面目。面上如同红色莲花开放，出大光明照耀大众。然后归于寂灭。阇夜多起塔供养。当时是新室十四年壬午岁。

  （译自：《五灯会元》）

  ① 三时业，又称三时报业、三报业、三定业、三业，佛教阿毗达摩（论藏）术语，根据异熟业受报的时间顺序先后而做出的分类，其中包括了顺现受业（现世业）、顺次受业（下世业）、顺后受业（后世业）三者。

  1. 顺现受业（梵语：dṛṣṭa-dharma-vedanīyaṃ karma），指的是在此生造作业，业果在这一生就出现。

  2. 顺次受业，为在此生造作业，而业果在下一生才成熟。

  3. 顺后受业，则是在此生造作业，但业果在第三生之后才成熟。