《禅诗选摘》- 性上本无生

 

发布: 2021-07-28 19:42:14   作者: 迦毗摩罗尊者   来源: 五灯会元   

 


 

性上本无生。
为对求人说。
于法既无得。
何怀决不决。

 

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    【原文】

     


     

      大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人(欲界第六天)。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利(欲界第二天)。闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故。升于梵天(色界)。以根利故。善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。遂降月氏。后至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父母素信三宝。而常萦疾瘵。凡所营作。皆不如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健。所作和合。彼何幸。而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善恶之报有三时①焉。凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶。便谓亡因果.虚罪福。殊不知影响相随。毫𨤲靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时阇夜多闻是语已。顿释所疑。祖曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶.有为无为。皆如梦幻。阇夜多承言领旨。即发宿慧。恳求出家。既受具。祖告曰。吾今寂灭时至。汝当绍行化迹。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为对求人说。于法既无得。何怀决不决。又云。此是妙音如来见性清净之句。汝宜传布后学。言讫。即于座上。以指爪剺面。如红莲开出。大光明照耀四众。而入寂灭。阇夜多起塔。当新室十四年壬午岁也。

     


     

    【译文】

     


     

      十九祖鸠摩罗多尊者是大月氏国婆罗门的儿子。过去曾经是自在天人(欲界第六天)。因为见到菩萨的璎珞,忽然起了贪爱之心。就堕落到了忉利天(欲界第二天)。听闻忉利天主憍尸迦说般若波罗蜜多。因为法的殊胜,上升到了梵天(色界)。因为诸根通利的缘故,善于演说法要。诸天尊都把他奉为导师。因为继承佛法的时机到了,就降生在大月氏国。后来继承祖师之位。来到中天竺国。有大修行人名叫阇夜多。向祖师问道:『我家父母从来都是信奉三宝,但是却常常生病。但凡营作事业,都不如意。而我家邻居一直以来都以杀生等恶业为生,但是身体健康强壮,事业也都成功。他们有多幸运,而我有多倒霉。』祖师回答:『这有什么值得怀疑的。况且善恶的报应有三种时候。普通人只要看见仁者早亡,恶人长寿,倒行逆施者吉利而施行仁义者遭恶,就说没有因果,没有罪报和福报。但他们不知道这些善报恶报如影相随,毫厘不爽。即是经过百千万劫,也不磨灭。』这时阇夜多听到这个道理,顿时所有的疑惑都消失了。祖师说:『你虽然相信有三业。但是不明白业报从迷惑而生,迷惑因为识而产生,识依靠不觉醒而产生。不觉醒是源于我们的心。心体本来清净,既没有生,也没有死,没有造作,没有报应,也没有胜负。体性寂静灵然。你如果入这个法门,就和诸佛在一起了。以前的一切善恶,有为无为的事业都如梦幻一样。』阇夜多听到开示便领会了主旨,随即引发了过去世所积累的智慧。向祖师恳求出家。受了具足戒之后,祖师告诉他:我现在到了寂灭的时候了。你要继承佛陀的正法教化众生。然后就将正法眼藏传给了阇夜多。并做偈曰:性上本无生。为对求人说。于法既无得。何怀决不决。又说:『这是过去妙音如来明见佛性时的清净法句。你应该把他流通传布给后来的修行者。』说完后,就在座位上,用双手撕扯面目。面上如同红色莲花开放,出大光明照耀大众。然后归于寂灭。阇夜多起塔供养。当时是新室十四年壬午岁。

     

      (译自:《五灯会元》)

     


     

    【注释】:

     


     

      ① 三时业,又称三时报业、三报业、三定业、三业,佛教阿毗达摩(论藏)术语,根据异熟业受报的时间顺序先后而做出的分类,其中包括了顺现受业(现世业)、顺次受业(下世业)、顺后受业(后世业)三者。

     

      1. 顺现受业(梵语:dṛṣṭa-dharma-vedanīyaṃ karma),指的是在此生造作业,业果在这一生就出现。

     

      2. 顺次受业,为在此生造作业,而业果在下一生才成熟。

     

      3. 顺后受业,则是在此生造作业,但业果在第三生之后才成熟。