6月17日，今天是禅七的第四天了。清晨我开车到寺院接着大和尚和当家师父去禅堂，路上感觉天似乎特别的蓝，云特别的白，我有意识地说：“今天的天气真好啊”，当家师父说：“是的，太阳特别的炙热”，我心想，再热的太阳也无法烤到我清凉的心。自己也在暗暗得意，我终于找到可以回答当家师父的话了。

  经过了三天的禅修，我的身体感觉格外的轻松。大和尚上午为大家开示说，禅七很快就过去了，大家要提起正念。我们的禅七的时间不多了，我们要精进用功地参开悟或是去体证佛法，这有好多种方法，我们会遇到善的增上缘和逆的增上缘，都可以让我们去参悟佛法。

  禅堂要让你得定，平时我们用功念佛，到了禅堂后，我们就要一心参禅。我们还要时时提起疑情，参悟“念佛是谁”，这是一句话，在没有出现之前是什么？就像参父母没有生我们之前是谁，是一样的。所以禅师要让你起疑情，要破除妄念，得到正念。

  就像止和观也是没有前后，所以我们要停止一切妄念，用我们的清净心来关照。这和念佛也是一样的，要去除妄念，生灭心没有了，找到自己的真心。禅堂中的特色，就是棒喝，或是打骂你，这就是要去除烦恼魔，破除我执，达到无我的境界。

  禅堂也有另外的开悟方法，不要理会任何的事情，魔来魔斩，佛来佛斩。不要执着任何，开悟就是一条路，是一条菩提大路。希望大家坚持下去勇猛精进，最後會得到禅的境界。

  禅修的功德利益是非常大的，一念正心成正觉。作为一个行菩萨道的人要法门无量誓愿学，禅堂中的规矩，是该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉。智者无惑，勇者无畏。

  大和尚还告诉我们，参，如何参？关照话头，怎样关照？

  参话头是一个法门，入手极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。

  关照，是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。

  例如，就像一桶浊水，怎样澄清呢？我们的习惯成了自然，我们现在有妄想，是因为我们是凡夫，所以要把浊水沉淀下来，我们的烦恼去除了，妄念没有了，水也就清澈了，水清则月显。当我们修到心清静的时候，本有的佛性就会显现出来，外面的任何一种声音都会让你开悟。

  过去的公案中，有一个禅师在禅堂中突然开悟，原来尼姑是女人呀。开悟是一种结果，所以维那师父要时时刻刻提醒我们提起话头。就像喝茶一样，禅和茶是什么关系呢？当你这几天心沉淀下来了，心静了就明白了。

  午饭后，我们又回到了禅堂里。在止静后自己一直在琢磨什么是「参话头」，通过这几天的参禅，自己感觉到，其实这是一个方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头[表情][表情]疑情[表情][表情]参」一句话上。

  坐完午板香后，吃过点心大和尚又开示说：“我看到大家每一天的进步，我从内心里升起的欢喜心。我们出家人最高兴的就是看到大家精进如法的修行。以前的修行人是隔岸看金山，不是因为金山寺太远，也不是因为金山是在江的对面。是因为金山的规矩太严格，大家只能隔江相望。所以大家要珍惜这次机会好好参。通过这几天的调教，已经从外表的调身，现在是进入了调心的状态。”

  大和尚让大家看维摩龛上面的几句偈语，解释说这个寄语是修行的根本。

  1、十方来聚会：

  大家来自五湖四海，为了了脱生死，大家看到的是有情的众生在这里修，未成佛的众生也在这里修。许多的众生也在看着我们，不仅是凡夫在看着我们。我们创立这个禅堂，是为了每个人超生脱死，这也是十方诸佛最欢喜的时候。我们加拿大佛教会建四大名山，办活动只是一个形式，最根本的就是成就大家修行，了生脱死，最重要的是建成以后大家可以在哪里修学不同的法门，通过各种方式来修行，最后共成佛道。

  2、个个学无为：

  我们的禅修，这不是普通的法、不是有漏的法，有为法是各种因缘和合的法。这里原来是餐厅，因为我们的道场不够大，无法跑香，所以马先生发心提供道场给大家修行，再过几天我们禅修结束了，这个道场也就不存在了。

  既然有形成的就有消失的一天。诸佛菩萨成就的这个世界是一个无形的世界。 包括我们人的思想、心念，也是从来不停止的，这就是心猿意马，这是凡夫的心，都是有为法。金刚经说到有为法是【如梦幻泡影，如露亦如电】。人生几十年很快就会过去了，钱够用就可以，我们人永远没有满足的时候，大家要明白，有为法都是幻化不实的。我们要找到无为法，当你找到无为法的时候，你就是得到究竟的法。

  我们湛山精舍的性空长老年纪虽然大了不能够来参加这次禅修，他老人家非常关心这次禅七，昨天中午，我抽空去看他老人家，他给大家做法供养，告诉我们：“放下尘缘，一心参禅，早日开悟，普渡众生。”

  在金刚经中讲到一切无为法。 金刚经是我们修行的一把剑，世间所有的万事万物都没有办法阻止我们的心。长老说，以前在中国禅七，跑香的时候，老和尚开示，不要往人多的地方去挤，要往人少的地方跑，人多就是障碍。应无所住而生其心，就是无为法。我们每天六根对外的攀缘就是有为法了。

  3、此是选佛场：

  唐代丹霞天然禅师，早年攻读儒家经典，将入长安应举，途中宿于旅舍。偶逢禅僧，问他“何往？”天然答道：“选官去。”禅僧说：“选官何如选佛？”天然问：“选佛当往何所？”禅僧说：“今江西马大师（马祖道一）出世，是选佛之场，仁者可往。”天然闻言，改变初衷，径往江西，参见马祖。马祖指示天然投奔石头希迁禅师门下。天然又到湖南衡山，执炊三年，蒙希迁印可剃度。

  我们每个人的佛性是相同的，连狗子也有佛性，所以我们要爱护动物。在禅堂要不断的努力用功来明心见性，禅堂就是选佛道场。禅堂就是弃妄显真，参禅的人求得开悟作佛的道场就是“选佛场”。

  4、心空及第归：

  我们在禅堂修行时，每天去参和悟，要达到一种关照般若的境界，最后得到实相般若。

  心地若空，慧日自现。‘此是选佛场，心空及第归。’当心空时，烦恼不入，一切杂念妄想不生，只有一颗平等、清净的心空空朗朗，这个时候，你若把握住、肯定它、解释它，马上就见性了。在古代大德们不只是打一个禅七，如果没有参悟就再打第二个，第三个，直到开悟为止。

  7点养息香之后，吃过放参，大和尚又开示说：

  今天早上我特别点了一种沉香，大家都非常喜欢，我们不能执着这种外在的东西，燃香是要启发我们 自性的香。六祖大师说，每个人心性里有戒、定、慧、解脱、自在香。但是我们的鼻子却总是向外去闻。

  念佛是谁？是在提醒我们照顾话头，在没有讲话之前的本来面目是什么？我们要去参悟。因为我们悟不到，所以就去造业了，造了业，就会去遭罪。我们人到了老了以后觉得自己的生命就结束了，其实不然，是业力推动我们到这里来，我们走了，是我们的肉体走了，我们所造的种种恶业，会影响到第八识，去恶的地方，反之所造的种种善业，也会带我们去善的地方。所以说命运是掌握在我们自己手里，要做生活的主人，转识成智，转凡成圣。我们在禅堂修行就是要开悟，就是要了脱生死，我们在禅堂用这种方法修行就像吃药一样，可以治疗我们的病。病有四大不调之病；有魔病，会让你昏昏沉沉，着是需要佛法的加持力去除魔病；另一种是业障病，是自己造的业的显现。一般的人都是按照十二因缘来轮回，没有了期。而诸佛菩萨是通过修行了脱生死。

  涅槃经有一句话，【诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂静为乐】。大家要好好参悟这句话，这句话有起有落，佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事物的无常生灭；如果没有生与死的分别，就不会感到诸行无常了。

  幸与不幸都是相对而言的，没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别人过得幸福。自己过得不幸福，所以，我们总是用羡慕的眼睛看别人。可是我们不知道，别人也常常觉得自己有许多不如意的事，所以也总是用羡慕的眼睛看着我们。而事实上，贫有贫乐，富有富苦，莫论尊卑贵贱，每个人总会有每个人的烦恼；每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福。

  大家还要继续参，参这句话之前的是什么？这也是我们这几天为什么要来参禅。要参念佛是谁？好好照顾这个话头，当你万缘放下，在一刹间就悟到了。

  此时，我的眼前突然浮现出早晨看到的蓝天和白云。我突然觉得自己早晚的心是完全不同的，我一直在执着于外在的蓝天白云，而没有向内关照，其实，内心的蓝天白云是究竟的，是最美的。忏悔自己早晨还以为是找到了真理和当家师父逗禅机呢。