禅七第三天早晨，虽然闹钟一直在响，但是我的眼皮好沉好沉，无法起来。我自心在琢磨如何请假，终于迷迷糊糊中，我给师父发了信息说自己昨天吹了冷气，浑身疼痛，上午不能参加了。

  中午，我去看望性空长老，长老见到我的第一话问我，禅七打的怎样呀？我说惭愧啊！长老开示说：“放下尘缘一心参禅，早日开悟普渡众生。”最后长老祝愿大家早日成佛！ 下午，我来到禅堂，才知道上午是逃香了。真是惭愧啊！

  大和尚在开示时说，今天有一些居士说，开始慢慢地有些感觉了，知道时时提起话头，这是一种进步。 大和尚开示说：“在禅堂中最容易犯二种毛病：第一是昏沉，第二是散乱。各位 同参道友要时时警惕自己，照顾话头。今次参加禅七者，大部分是初参，带领起来十分吃力。其中最累的就是维那师父，他是住持和尚全权授予所有权力照顾好参话头，他时时刻刻提醒大家要参参究。住持和尚书写给维那师父的慧命牌：【大众慧命在汝一人，汝若不顾，罪归汝身】由此可见，维那师父的责任很重呀。

  我们不但自己要有觉性，还需要大善知识提醒你，修禅时以各种形式让你开悟，让你体验真如妙性。

  当我们的念头升起来不可怕，最重要是觉性，所谓不怕念起，就怕觉迟。时时刻刻专注疑情，破除妄念，我们才能明心见性，转识成智。无间断地参念佛是谁？悟透这句话之前的本来面目，我们修净土法门者是通过“念佛”来得念佛三昧的定境；禅宗就是用观照来让你开悟。在禅堂禅修一天的过程就是在体悟一生的生活，有些禅堂连睡觉也在禅堂，所有的一切生活都在禅堂，我们告过生死假，就是你生病了，甚至于死了都有不离禅堂的规定。另外维那师父喊起的时候，我们要弯腰低头，生起惭愧心和悲心，提起正念。所谓开悟之前，如丧考妣，开悟之后也如丧考妣。大家不要偷懒。听到这里，好像感觉到大和尚知道我早晨的逃香一样。真是惭愧啊！

  大和尚说，太虚大师说过中国佛教的精髓在于禅。禅宗的寺院叫做禅林，在禅堂里，成就了很多高僧大德，建立了宏大的丛林，也竖立了完整的制度，促进了佛教在中国本土的发展。俗话说宁在禅林睡觉，不在小庙办道。由此可知禅林对一个修行者的重要性。

  金山寺就像美国的哈佛大学和耶鲁大学一样，有完整的制度和雄厚的师资，更有执法如山的口碑，从古至今，多少高僧大德无不出自金山寺的禅堂。他们的法师受过很好的训练和教育。我们学佛，就是要学习智慧，智慧是从心性而来。我们如何找到自性？就像一座矿山，我们要先选定具备有金的矿山，然后去除山上的树木、杂物和表皮沙土，然后再挖含金的矿沙，再去除杂质，才能变成金子。所以维那师父他很严格的要求大家去除杂念，时时刻刻参话头，希望大家达到明心见性的境界。

  不论我们在禅堂做什么都是表法的，我们要放下我执提起正念，去体证佛法。以前老禅师在禅堂里常常骂人、打人，这无疑是逼迫我们开悟。作为一个真正的修行人来说，你不需要去明白维那师父为什么这么说，只是去依照他的要求去做就好了。这样就是在修无我，破除我执。

  我们跑香就像打仗一样，打掉的是我们的烦恼魔，当烦恼没有了，你就明白了什么是妙明真心，修到最后烦恼即是菩提、迷悟就在我们的一念之间。

  那么开悟与不开悟在生活中有何差别呢？最后即使你开悟了，也还要吃饭去洗手间，也离不开我们当下的生活，这就是禅的境界，但开悟之后境界不同了。 现在世界上，人心不古，心向外奔驰，因为每一个人都有贡高我慢，以自我为中心，不明白佛法的妙意，所以需要时时的修行堪破万法之本体。 一个人修得越好，知道的就越多，他们更会有惭愧心，修行的进步会更快，不会去和别人争论。所以我们要加功用行。

  参！