生活中，经常听到有人讲“出家人还会用手机、出家人还会用电脑、出家人还打的、出家人还会开车、出家人怎么也坐飞机等等。”说这些话的并不都是孩子，很多成年人都这么说，甚至很多人还带着不屑、不理解、戏虐的口吻和表情。

  其实，这些人对佛教的知识非常缺乏和了解。大多数人都认为佛教是落后的、迷信的；认为佛教永远都应该是过着原始人的生活，每天都应该面对着青灯古佛，深居深山而不染世尘。

  佛教，与其它宗教区别就是：佛教是讲科学的，佛教是领先于时代的。佛教浩瀚的经典，归纳起来其实就是一句话：“求得诸法实相。”“诸法”即是对宇宙中万事万物的总称，“实相”即真理、真相。佛教无论是教人学习也好，修行也好，其最终的目的就是让众生觉悟宇宙中万事万物的真理和真相。试想如果佛教是迷信的，不讲科学的，那么还有必要去追求真理和真相吗？

  释迦牟尼佛，从出家修行学道，到菩提树下得到圆满觉悟，说法四十九年，谈经三百余会，终其一生都是在追求真理、觉悟真理、宣扬真理。那么释迦牟尼佛觉悟的真理是什么呢？他觉悟到宇宙万物都是有因缘和合而成，非某种超人的神创造，亦无超人的神主宰。万物皆有规律，一切皆由因果。他觉悟到物有成、住、坏、空；人有生、老、病、死。一切万物皆有四大(地、水、火、风)所组成，四大又是无常的，运动的，互换的，非有的又非非有的、非空的又非非空的。故有“色(物质)即是空(物质运动过程)，空即是色，色不异空，空不异色”的至理经典。

  殆至释迦牟尼佛之后，历代高僧大德无不是在宣扬真理阐释科学，如中国唐朝高僧一行大师本名张遂，(公元683年－727年)是中国唐代的天文学家和比丘(佛教指和尚)。汉族，邢州巨鹿人(今河北省邢台市)，咸亨四年(公元６７３年)，出生于魏州昌乐(今河北魏县)。青年时期出家当了和尚，一行是他的法名。他的主要成就即是全世界第一位最精确的测出地球子午线的长度，编制《大衍历》。《大衍历》结构严谨，演算合乎逻辑，在日食的计算上，首次考虑到全国不同地点的见食情况。《大衍历》比以往的历法更为精密，为后世历法所师。另外僧一行还是发现恒星运动的第一个中国人，他用“浑天铜仪”、“黄道游仪”等仪器，测定了150多颗恒星的位置，多次测定了二十八宿距天体北极的度数。从而发现恒星在运动。根据这个事实，张遂推断出天体上的恒星肯定也是移动的。于是推翻了前人的恒星不运动的结论，英国天文学家哈雷(公元1656――1742)年也提出了恒星自己移动的观点，但比僧一行的发现晚了一千多年。

  近代，研究佛法同时研究科学的佛教学者也很多。在此不一一枚举。佛教与科学其实是密不可分的。孙中山说过：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。佛教乃救世之仁，佛学乃救世之母。”爱因斯坦：“没有宗教的科学是瞎子，没有科学的宗教是瘸子。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”鲁迅：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人性有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。”

  一直以来，佛教就自身存在的世界观认为“佛教是教育，而不是宗教。”佛教自古以来就是承担着教育众生觉悟宇宙人生的真理，从而解脱无明和烦恼的束缚。佛是众生的根本老师，相当于博士生导师，菩萨相当于大学教授，法师相当于老师。师者：传道、解惑、授业也。试想，作为教育和普度众生的老师来说，如果落后于时代，甚至是被时代所淘汰，那么如何去教化众生呢？

  当今科学昌明，高科技的工具层出不穷，给人们带来了极大的便利，大大的提高了工作的效率。佛教是世界性的宗教，佛教信徒遍布全球，僧人们能合理利用先进的工具去普度众生，利益众生，既提高了工作效率，同时也方便了广大信徒。唐玄奘去西天取经的时候骑的是白龙马，那是当时最先进的交通工具了，而今天的飞机和汽车为什么就不可以为弘法利生做贡献呢。当我们得到美国信徒的邀请，去参加一个讲经交流活动，假如时间为一个星期，如果我们还去骑白龙马的话，那么到美国的时候人家的法会早已结束。现在的E-mail、msn、QQ等即时信息工具，缩短了世界的距离，也加速了工作的效率。本来我们可以用E-mail、msn或QQ就能解决的问题，我们却不去用，还要去用马车或邮差去送邮件，我想这样的事情只有傻瓜才去做了。

  “佛法在时间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如寻兔角”。道家也有“大隐隐于世，小隐隐于野”之说。真正的修行人，是施设计种种善巧方便，引众生“入门”， 与众生“打成一片”做到随缘不变，不变随缘，从而达到自觉觉他，觉行圆满的最高境界。

  什么是超渡？

  所谓的超渡，是走完你这一辈子所有的情绪。

  所以，你超渡了这一辈子的你了吗？

  你的心都平静了吗？从小到大，你的心有没有不平衡？

  包括你的父母比较爱弟弟，不爱你，比较护着妹妹，不理你，

  所有的不平衡，所有的负面情绪，

  你有没有回过头，去接纳、去化解，用当下你的爱、智慧，

  去化解你从小到大心灵上的创伤，你情感上的痛苦。

  超渡你自己，又分两阶段：

  第一个阶段，是超渡这一辈子的你，超渡那个从小没有得到爱的自己，

  超渡你第一次失恋、被人家骗钱，人财两失的伤痛，超渡你事业失败，

  所有的朋友都背弃你的过程中，你内心所有的痛苦。

  人第一个要安的是自己的心。你的内在小孩还孤独吗？你还是觉得人性是不可信任的吗？

  你要先超渡你自己，内心所有压抑下来的愤怒、痛苦与悲伤。

  如果你还感觉到有负面的情绪，就表示还有一个在负面情绪的自己。

  比方说，你明明在洗菜、做饭，突然你觉得很孤独，很悲伤，

  或是在上班，怎么越上班越坐立难安，你觉得你的情绪很莫名其妙，

  这些情绪哪里来的你不知道。

  如果你常常感到悲伤、坐立不安，悲伤、莫名其妙想哭，

  其实不是你想哭，是你里面的人在哭，

  如果你常常莫名其妙，感觉到负面的情绪，表示你的内在，还有一个自己，

  还陷在水深火热的负面情绪里头，他在等你，

  等你做什么？等你超渡他。

  唯有你超渡了、安抚了，你内心的那个悲伤的、紧张的、还在担心明年没有钱的那个自己，

  唯有安了他的心，你才在这儿坐得很安心。

  你之所以坐在这儿不安心，是因为你的内心还在不平衡、还在仇恨、还在恐惧，

  所以首先要先学会超渡这辈子的你，而不是到佛寺办法会超渡，

  所谓超渡你自己，是深入你的内心，用你当下的爱和智慧，化解你内心有种种负面情绪的自己。

  你自己，就是你自己的观世音菩萨，所谓的观世音菩萨，就是未来的你，未来已经成佛的你，

  祂循声救苦来安抚还在无助中的你，你还在苦难当中，祂循声救苦，

  你要循着你的情绪，如果你不安、你恐惧，你的内在还有一个不安、恐惧的自己，甚至还在怕黑、怕爸妈不要你的小孩，他等你去超渡他。这一步你做到了。

  接下来，你要超渡你累世的自己，

  很多修行的人会说，当你修到一个程度，过去的业障会现前，其实并不是那个意思啦！弄错了，完全搞错了，而是你有了能力、有了智慧、有了爱，你开始有能力了，你累世转世的自己，会来找你帮忙，并不是业障现前或是冤亲债主来找你，不是的，累世的自己家人们来求你帮忙，当你这一辈子的自己心灵力量变强了，你安定的力量也强了，有些在梦境当中，或是你往世过去的记忆会显现出来。

  这是赛斯心法，很有意思的地方了，当下你的修行，当下你的智慧和心灵成长，原来还可以帮助过去在苦难中的你！这代表当你开始学习身心灵的概念，当你了解宇宙的奥秘，当你开始进入生活的另一个层面，你的过去世还在哀伤中，你的过去世可能有饿死的自己，有被砍头的自己，有被强暴的自己，有在逃难的自己，有失恋的自己，

  你的过去世有好多的自己，都在等着你去帮忙他。

  这一世，透过你心灵的安定，你可以治疗童年的创伤，安抚你过去生意失败的自暴自弃，你可以改变「自从被男人抛弃之后，你不相信天下还有好男人」这样的观念，不但可以帮你把这一世的你变得更好，而且你过去世的记忆，也会开始展现出来，因为你的过去世还有好多的你，等着你去帮忙他。

  于是你开始了，一个自我成佛之旅，开始了一个自我超渡之旅。

  你要超渡谁啊？

  你无法超渡任何人，除非你开始超渡你自己。

  超渡过去世，在种种苦痛当中的你，

  等你超渡完所有过去世的你的时候，也就是你成佛的那一天，

  就是你在当下感觉到圆满的那一天。