录音：达义大和尚佛法开示 《维摩诘经》要义（点击聆听）

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  尊敬的各位法师，各位居士，各位同学，阿弥陀佛!欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。我们从今天开始，跟大家讲解《维摩诘经》。今天是第一讲，

  我们每次讲经之前都要称念本师释迦牟尼佛和开经偈，请大家跟我一起合掌：

  为什么每次讲经之前要称念本师和开经偈呢？因为是由本师释迦牟尼佛的教导，我们才能学到佛法。而佛法流传下来，殊为不易。从当初佛陀讲经，到弟子们结集，再由印度传来，经过翻译，这中间是由许多高僧大德的努力成就，我们才能学到，所以称念佛名和开经偈，是让我们忆念佛法弘传之不易，表示恭敬和感恩。

  如何以超脱的心态面对现在的疫情，这是我们作为学佛者应具有的心态，即超脱的心态。怎样得到超脱的心态？要学《维摩诘经》。《维摩诘经》的中心思想是什么？就是不二法门。何为“不二”，就是不管你的生活是顺境也好，逆境也好，你如果能用平常心来对待，那你就是一个有功夫的人，有修行的人，你的心不为外境所影响。所以我们如果从现在开始 ，静下心来，好好学习《维摩诘经》，相信能从本经中得到很高的智慧 ，帮助我们在逆境中解脱烦恼。

  因为佛法博大精深，包罗万象。我们常说有五乘佛法，有人天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，佛乘。什么才是最圆满、究竟、了义的佛法？当我们学了《维摩诘经》，就能找到答案。即使是在家居士，如果具备了维摩诘居士的大智慧，在家学习，也能得到很大成就。因为维摩诘居士也是在家居士，他能学得这么好，就说明真正修学佛法，最重要的在于心，而不在于现的什么相。无论是什么时间，什么地点，只要当下的心是清净的，一切国土就清净。

  如果我们能从《维摩诘经》中学到无我平等的慈悲心，那么不管是在家、出家，在寺院或家中或公司，都能起到积极向上的作用，对发展现代佛教能起到积极作用。

  这就是我这次要给大家讲《维摩诘经》的原因，这次疫情这么严重，影响这么大，覆盖范围不仅是一个国家，而是全世界。所以我们如何面对疫情，这就需要有大智慧，要有很深的定力，在疫情面前才能如如不动，保持 清净心。同时在疫情如此痛苦的环境下，如何激发慈悲心，帮助更多的人，这都是我们作为佛弟子要思考的问题。

  大家都知道，《维摩诘经》与《妙法莲华经》都是大乘经典，流行范围很广。从古至今，不论是修学何种法门的佛弟子，都想读诵。《维摩诘经》是属于大乘佛教的经典，教我们如何回小向大，非常有影响力。主要内容是批评小乘人。何为小乘？何为大乘？简单讲，大乘好比是开大巴士，火车，大轮船；小乘如同自行车，摩托车。维摩诘居士认为佛示现到人间来，主要目的是要我们学习大乘佛法，以慈悲心普度一切众生。《维摩诘经》是一部很有影响力的大乘经典，其主要思想是破斥小乘独善其身，自我解脱的自私，真正修行人不能做小乘人。显示声闻、缘觉二乘所证的境界不够究竟，不圆满，不了义；本经主要目的是宣扬大乘佛教利他思想，赞扬大乘菩萨济世精神。

  全经以维摩诘居士为中心人物，通过与文殊师利菩萨等其他大众共同谈论佛法之方式，以此宣扬大乘佛教“不二”法门之妙理。整部经中心思想是讲不二法门，不二法门是解脱法门，若能证得不二法门，即能获得解脱自在，不二法门是修学佛法最重要的课题。《维摩诘经》是继《般若经》之后的初期大乘佛教的重要经典之一。

  在中国佛教史上先后有七种译本，佛教最初来自印度，印度用梵文。中国人看不懂，就要翻译成中文。就像现在西方国家的人想看佛经，就要翻译成英文。如在几十年前乐度长老，克服种种困难，发大愿，用四十多年的时间将许多中文佛典翻译成英文，让更多的西方人能看得懂。

  《维摩诘经》现存的译本有：吴支谦译《维摩诘经》二卷；姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》三卷；唐三藏法师玄奘译《说无垢称经》六卷。这三种翻译中，最著名的是其中以姚秦弘始八年(406年)，鸠摩罗什在长安与义学沙门一千二百人译出的《维摩诘所说经》共分为上中下三卷，有十四品，最为著名，现在多以此本诵读研究。因为鸠摩罗什大师是以意译，比较简练，玄奘大师以直译，有六卷，一般人会认为繁琐。故而多采鸠摩罗什大师的译本，我们这次也是用的这个译本。

  不论是普通信众，文人，知识分子，都很崇尚本经。历代高僧大德为这部经典做注解者层出不穷，有四十多种之多，这些作者都是当时很有影响力的著名高僧，这说明本经的分量，影响力。

  如南北朝时代的僧肇法师，道生法师；隋代的净影寺慧远法师，隋代中国天台宗的创始人智顗法师（智者大师）；唐代初期名僧、三论宗的创始人吉藏法师，唐代玄奘的弟子，也是法相宗的创始人窥基法师及天台宗的著名传人智圆法师、湛然法师等。这些大德对本经很有研究，并且在修行中境界很高。

  在这些疏注著作中，最著名的，影响最深远的，又以僧肇的《维摩诘所说经注》十卷，智颉的《维摩诘所说经文疏》二十八卷，吉藏的<<维摩诘所说经义疏》六卷等最为著名，影响深远。由此可知，当时这么多高僧大德，对不二法门大力弘扬，说明本经阐明的义理是适合修行、值得参悟的。

  《维摩诘经》与东土众生因缘如何？

  《维摩诘经》与东土众生因缘深厚，自从译出之后，在中国广受僧俗大众所喜爱，并得到了很好的传播和流传:。维摩诘居士，这位长者，是位典型的在家居士形象，在佛教界和社会中，留下了深刻的影响。在佛教界一提到维居士，大家都知道。在古代也有他的很多画像。

  在魏晋时代，由于《维摩诘经》的传播，经中的中心人物维摩诘居士已是家喻户晓。如同现在大家都知道阿弥陀佛，观音菩萨一样。当大家谈论佛法，禅法时，都会谈到维居士及不二法门。东晋著名画家顾恺之，为京师瓦官寺作维摩诘故事画。由此可见，本经在当时的影响力和地位。

  在南北朝时，除了许多大德高僧为《维摩诘经》做疏注之外，也有不少义学名僧为《维摩诘经》讲说，即推广、演讲本经。如刘宋名僧宝亮法师，一生讲《维摩诘经》二十遍；

  梁代三大家之一的法云法师，在妙高寺除了讲解《法华经》之外，就是讲解《维摩经》，当时闻名而来听讲者多不胜举，轰动一时。由此可见《法华经》与《维摩经》二经在佛教中之地位和重要性。

  另一位是被称为“皇帝菩萨”的梁武帝对《维摩经》也非常感兴趣，爱不释手，除了经常读诵外，还曾为《维摩经》作注解。

  佛教从印度传来，经晋南北朝，到随唐时，八宗并弘，无论是三论宗、天台宗，还是褝宗都与《维摩经》有着密不可分的法缘关系。

  北京著名佛学家周叔迦居士曾经说过，三论宗以《维摩诘经》为根本；

  天台宗也以《维摩经》为根本经典。特别是智者大师依维摩诘思想，建立了四教仪、空假中三观和四悉檀。

  《维摩诘经》对中国禅宗的影响也是十分深远的。我们从《坛经》中便可得知，六祖慧能大师有数次曾引经据典讲到《维摩诘经》的思想，说明本经对修禅者也非常重要。

  《维摩诘经》与《法华经》都是同属大乘佛教的经典，阐明声闻、缘觉、菩萨三乘思想都是佛的权巧方便之说，而大乘圆教才是佛所说的不可思议解脱法门。故此二经都是告诉我们，佛权巧方便说法，都是为告诉我们唯有一法门 。

  《维摩诘经》偏重在破除一切执着，而《法华经》侧重在建立一切妙法。这二部经虽然侧重点不一样，但其宗旨和目标都是相同的。

  鸠摩罗什大师的弟子僧肇大师在《维摩诘经序》中，对《维摩诘经》所表述的佛教思想的要点作了一个概括，他说：“此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济朦惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为言”。弘扬佛法要权巧方便，“树德本“以六度，即布施、持戒、禅定、忍辱、精进、般若。以慈悲心度众生，而佛法最高境界是不二法门。

  有的人会问，佛经是佛所说，但《维摩诘经》是维摩诘居士说，怎么能称为经？事实 上，佛经有五种人所说：一是佛亲口所说，二是佛弟子所说，三是诸天天人所说，四者仙人所说，五者化人所说。佛经不仅是佛说，故而大家要了知，佛经为五种人说。今《维摩诘经》即是属佛弟子所说。

  这部《维摩诘经》是一部充满戏剧性的经典，故事活泼，生动。讲述了佛在世时的一位长者名叫维摩诘居士。这位居士是很有社会地位的，对佛经的理解及修行境界都很高。他当时为了度化众生领悟大乘而示现生病，佛陀派遣其不同根器的弟子去问病，这些弟子由于修行境界不同，在修行过程中，都曾被维居士批评，很多弟子都不敢前往，最后以文殊菩萨为代表，因为文菩萨代表智慧第一，唯有智慧 第一的菩萨才能去探病。一行人前往维摩精舍与维摩居士互相对话，其情景，内容丰富多彩，场景变化莫测，不可思议的境界，凡夫与小乘都很难理解。如果不是大修行的人无法领悟。例如大能容小，小能容大。这类境界唯有修行到一定功夫，才能理解。

  说明真如法性、诸法实相，是不可说，言语道断、心行处灭、离四句，绝百非。通过理解不二法门，才能明了真如法性，诸法实相，离开语言文字 ，思维概念，能说出来的就不是诸法实相。学佛之人若能体悟其中之妙理，即能悟得第一义谛之不二法门。明了所谓俗谛，第一义谛，实则都是相对而言。如美是对丑而言，高是对矮而言，等等。

  《维摩诘经》对各种人物对话的叙述，形象鲜明，富于哲理性和文艺价值，所以从中国的隋、唐以来，就有用这些丰富多采的情节，作为绘画、雕塑、戏剧、诗歌等作为题材，以此来宣扬大乘之不二解脱法门的妙理。所以一部好的佛经的影响力很大。

  因为经中的文字十分华丽优美、语句简捷通畅、内容通俗易懂，读起来如同看戏，很精彩。不仅是一部佛学大乘经典，也是可以作为一部通俗小说的文学作品来欣赏。其文字和思想内容对中国文学发展史影响很大。

  僧肇大师是翻译大师鸠摩罗什的大弟子，他是读到维经后，与佛教结下不解之缘，据说他是读了本经后出家的。与《维摩经》结下了不解之缘。

  僧肇大师当时因为读《维摩诘经》而出家归依佛教，成为中国三论宗的开创先驱者，继承了罗什大师的般若中观思想。如《三论玄义》引僧肇语云：“每读老子庄周，叹曰：‘美则美矣，然栖身灭累之方犹未尽也！’；后读《维摩经》言：‘吾知所归极矣！’遂弃俗出家。”以前读老子，庄子，及很多哲学思想，虽然都很好，但仍感 有欠缺，只是读了本经后，才感究竟，故而出家。

  “维摩诘” 梵语称毗摩罗诘，意译为净名。有的人称维摩诘为净名居士。

  所谓净名者，“净” 就是清净无染的意思，因为维摩诘居士虽然身有眷属，但常修梵行。这是很不容易的，一个人有家眷，还能修学佛法。“名”是说受人尊敬称赞的意思，因为维摩诘居士虽然身为居士，实为古佛再世，示现替佛说法。故而从佛法讲，不能着相，像维摩诘居士，看着是居士，实则是古佛再来。

  “不思议” 就是维摩诘居士的境界不是一般凡夫二乘之人所能了悟的境界，更不能只从文字语言或形式上去认识和理解。说明诸法实相之理是离言绝相、不能用形式外表去度量的，无说无示，凡所言说皆是分别念，落入第二念，第二念就是分别念，已经落入言说相之中，绝非第一义。

  所以文殊菩萨问维摩诘居士，何为不二法门时，维居士如何回答呢？维摩诘居士闭口不言，是为真正的“不二”法门。因为不二法门是不可言说 的，只可意会，不可言传。

  “解脱”即脱离六道轮回之生死，断除一切生死根本烦恼。众生之所以轮回生死者，就是因为无明妄念，虚妄分别而起种种烦恼，造诸恶业。现在说“不二”，即是，断除虚妄分别、无明妄念而得到解脱。

  “经”是通题。即诸佛如来所说的一切法，故尊称为“经”，如《阿弥陀经》，《法华经》等。 “经”的梵文是修多罗（SUTRA）。 又称“契经”，何为契经？上契诸佛之妙理，下契众生之根机；契者，契理，通过修行可以成佛；契机，通过佛法妙理，方可以度众生。

  《维摩诘所说经》共分为上中下三卷，共有十四品。我们下一讲准备跟大家介绍第一品，佛国品。

  维摩诘经是一部启迪人生智慧的经典，维摩诘居士认为众生有烦恼才能生起佛法的觉悟。没烦恼最好，但有烦恼也不挂碍，来时随之来，去时随之去。因为一切烦恼，都是成就佛道的种子。

  烦恼就是道场，因为烦恼也是本体的体现；众生就是道场，因为藉由众生，才能体悟无我的道理。正所谓：高原陆地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花。离开污泥，莲花不可得。

  维摩诂居士虽然生活在世间，却不沾染世间的烦恼习气；虽然家有妻小，但常修清净佛道；虽然有眷属亲戚，却享受着远离尘俗超越苦乐的安宁。这就是佛法最高的境界。

  因为时间关系，今天就讲到这里。下一个环节是回答问题……

  很多佛教徒认为新冠疫情的发生，是共业。如果“各人因果各人了”，为什么会有共业？一个没有杀生、没有吃野味的人，为什么会染病，为什么他要背负“共业”？

  答：先解答何为共业？共业从两方面讲，一方面，大家受的业报相同，这是共业；另方面，每个人多生多世所造种种恶业集在一起，也名共业。这次疫情，不是一个人，一个家庭，一个国家，而是全人类都在遭受疫情影响，这就是共业。但有在共业中也有别业，例如也有些人没有被影响，没有被传染，这是共业中之别业。而我们作为佛教徒不论共业，别业，都要有慈悲心，要有像维摩诘居士利他的菩萨精神，想想用什么方法度化众生，以更多方法帮助他人。例如每周在空中法堂讲《维摩诘经》，希望更多的人能接受佛法，也希望把这种正能量传播出去，让更多人以佛法的智慧，更加坚强的去面对疫情，这也是功德无量的。在疫情中帮助他人，度过疫情，方法有很多，如讲经，说法，禅修，念佛，诵经等。通过疫情，让大家觉悟到世间是苦空无常的，明白这个道理后，当身体健康时珍惜身体，当家庭安定时珍惜来之不易的幸福，这是作为佛弟子应该想到的。

  如果还有问题，欢迎大家提出来发电邮给我，在下周时间我统一回答大家。

  最后请大家跟我一起双手合掌，将讲经、听经功德一起回向：

  愿以此功德。庄严佛净土。

  上报四重恩。下济三途苦。

  若有见闻者。悉发菩提心。

  尽此一报身。同生极乐国。