梁武帝做了那么多善事，菩提达摩祖师却说没有功德。好多人对这个回答都搞不明白。佛教说善有善报，恶有恶报，我们平常做善事的时候都讲功德无量。为什么梁武帝做了善事说却没有功德？究竟是有功德，还是没有功德？这个问题明白以后，我们讲其他的佛法就容易明白了。

  福德是什么？福德指福报与德行。福德是很肤浅、很外表、很短暂的一种果报。是讲世间的佛法，我们在行善的时候，如果有所求，希望做某件事情有所回报，这就是世间做善事的福德。福德一般指在世俗法上的利益与回报，譬如到处去布施钱财、利乐有情，造桥铺路，这些都是世间的福德，福德就是「种瓜得瓜，种豆得豆」。

  在舍卫国有一位老人，名叫拘留。他非常富有，却一点也不开心，因为他没有孩子。为求一个儿子，他日夜虔诚地祈祷，最后感动了天神，天神现身对拘留说：「过两天有个天王寿命会终止，他将降生到你家。 」拘留老人的妻子怀孕了，生下一个儿子，取名为须菩提。须菩提长大成人，相貌堂堂，头脑聪明，心地善良。他看到天下无数百姓都过着穷苦的日子，他对自己在家里过着富足的生活感到羞愧。

  须菩提在心中立下誓言，要请佛陀为他指明众生的解脱之道。他对父母说：「儿子永远都不敢忘记父母多年的养育恩典，可是我想帮助众生寻求解脱之道，希望你们允许我追随佛陀出家。」拘留夫妇内心虽然不舍，但是他们知道须菩提是天王转世再来的，不是一般常人，也只好答应了。

  须菩提出家做了沙门，跟着佛陀认真地修行，不久证得初果，后来又在佛陀的弟子中首先修成阿罗汉。佛陀的弟子阿难，对须菩提快速得道惊讶不已，他恭敬地问佛陀：「世尊，请问须菩提前世有什么功德？今生可以如此快速地成就阿罗汉道？」佛陀回答阿难说：「你问得好！须菩提他之所以很快得道，是因为他前世的因缘。」

  那时候，他曾经是一个穷人家的小孩。当时有位比丘到城里化缘，好几天都没有化到东西，走遍城里都没有人肯施舍。这位比丘正好遇到穷人家的小孩，他人小，家里又穷，却有一颗怜悯的心。领着比丘回家，将自己的一份饭施与比丘，他却饿着肚子。比丘吃完，便借着神通力飞升离去，小孩看了心中欢喜无比。这个小孩后来转世到天界做了天王，经过九十一劫后寿终，他降生在拘留家里，只喜欢佛法，唯不喜欢财富，所以出家后便迅速得道。这是须菩提累世的因缘所致。 阿难听到这里，赞叹说：「一次施舍就有如此的福德，何况多次施舍呢？」

  须菩提曾经是穷人家的小孩子，他将自己的一份饭施舍给了比丘吃，因为这个福报，他转世到天界做了天王，经过九十一劫后，寿终，福报享尽了，他还是降生在人道里，投生在拘留家。 所以说世间的福德，这个福德是有限量的，即使你得到好多福报，下辈子你或者生到天上去享受，但是时间到了，福报享尽了，你还要堕落到六道里面来，是没办法永久的。

  在《印光法师文钞》中提到：「念佛求福报的人，求来世获得富贵荣华，就好像仰面朝天射箭，等到力气耗尽，箭就会摔到地下，不仅没有什么好处，还很容易伤害自己，因此念佛人万不可有求取福报之心，应当勇猛精进，至诚念佛，才能往生西方，才是了脱生死的胜妙法门。」但是功德就不同了，如果你的功德修成了，你超越了生死六道轮回之苦，离苦得乐，转凡成圣，那你就再也不回来受苦了。

  梁武帝做善事，他炫耀自己，所以没有功德。他得到的福德很大。但是福德不能了生死，不能脱轮回。功德跟福德，在事相上看，有时候非常接近，一般人把修福德当成功德，¬实际在心理上讲，同样做善事，功德跟福德在用心上不同，功德是讲出世间的佛法，是你自性本有的，是下功夫得到的体悟，可以提升人的灵性，可以超越六道轮回，这叫功德。

  功德跟福德最大的区别在于功德能了生死，能出三界，提升我们的灵性。福¬德没有这个效果，福德是我们所感得的人间天上的福报，不能提升灵性，不能超越六道轮回。我们所修的一切善法要得到功德，不求人天福报，人天福报是短暂的、有限的、不究竟的。