从禅宗的角度看做善事的福德与功德(二)

 

发布: 2015-01-31 08:26:48   作者: 住持达义法师   来源: 湛山精舍   

 


 

二、福德只是很短暂的果报

 


 

  梁武帝做了那么多善事,菩提达摩祖师却说没有功德。好多人对这个回答都搞不明白。佛教说善有善报,恶有恶报,我们平常做善事的时候都讲功德无量。为什么梁武帝做了善事说却没有功德?究竟是有功德,还是没有功德?这个问题明白以后,我们讲其他的佛法就容易明白了。

 

  福德是什么?福德指福报与德行。福德是很肤浅、很外表、很短暂的一种果报。是讲世间的佛法,我们在行善的时候,如果有所求,希望做某件事情有所回报,这就是世间做善事的福德。福德一般指在世俗法上的利益与回报,譬如到处去布施钱财、利乐有情,造桥铺路,这些都是世间的福德,福德就是「种瓜得瓜,种豆得豆」。

 

  在舍卫国有一位老人,名叫拘留。他非常富有,却一点也不开心,因为他没有孩子。为求一个儿子,他日夜虔诚地祈祷,最后感动了天神,天神现身对拘留说:「过两天有个天王寿命会终止,他将降生到你家。 」拘留老人的妻子怀孕了,生下一个儿子,取名为须菩提。须菩提长大成人,相貌堂堂,头脑聪明,心地善良。他看到天下无数百姓都过着穷苦的日子,他对自己在家里过着富足的生活感到羞愧。

 

  须菩提在心中立下誓言,要请佛陀为他指明众生的解脱之道。他对父母说:「儿子永远都不敢忘记父母多年的养育恩典,可是我想帮助众生寻求解脱之道,希望你们允许我追随佛陀出家。」拘留夫妇内心虽然不舍,但是他们知道须菩提是天王转世再来的,不是一般常人,也只好答应了。

 

  须菩提出家做了沙门,跟着佛陀认真地修行,不久证得初果,后来又在佛陀的弟子中首先修成阿罗汉。佛陀的弟子阿难,对须菩提快速得道惊讶不已,他恭敬地问佛陀:「世尊,请问须菩提前世有什么功德?今生可以如此快速地成就阿罗汉道?」佛陀回答阿难说:「你问得好!须菩提他之所以很快得道,是因为他前世的因缘。」

 

  那时候,他曾经是一个穷人家的小孩。当时有位比丘到城里化缘,好几天都没有化到东西,走遍城里都没有人肯施舍。这位比丘正好遇到穷人家的小孩,他人小,家里又穷,却有一颗怜悯的心。领着比丘回家,将自己的一份饭施与比丘,他却饿着肚子。比丘吃完,便借着神通力飞升离去,小孩看了心中欢喜无比。这个小孩后来转世到天界做了天王,经过九十一劫后寿终,他降生在拘留家里,只喜欢佛法,唯不喜欢财富,所以出家后便迅速得道。这是须菩提累世的因缘所致。 阿难听到这里,赞叹说:「一次施舍就有如此的福德,何况多次施舍呢?」

 

  须菩提曾经是穷人家的小孩子,他将自己的一份饭施舍给了比丘吃,因为这个福报,他转世到天界做了天王,经过九十一劫后,寿终,福报享尽了,他还是降生在人道里,投生在拘留家。 所以说世间的福德,这个福德是有限量的,即使你得到好多福报,下辈子你或者生到天上去享受,但是时间到了,福报享尽了,你还要堕落到六道里面来,是没办法永久的。

 

  在《印光法师文钞》中提到:「念佛求福报的人,求来世获得富贵荣华,就好像仰面朝天射箭,等到力气耗尽,箭就会摔到地下,不仅没有什么好处,还很容易伤害自己,因此念佛人万不可有求取福报之心,应当勇猛精进,至诚念佛,才能往生西方,才是了脱生死的胜妙法门。」但是功德就不同了,如果你的功德修成了,你超越了生死六道轮回之苦,离苦得乐,转凡成圣,那你就再也不回来受苦了。

 

  梁武帝做善事,他炫耀自己,所以没有功德。他得到的福德很大。但是福德不能了生死,不能脱轮回。功德跟福德,在事相上看,有时候非常接近,一般人把修福德当成功德,¬实际在心理上讲,同样做善事,功德跟福德在用心上不同,功德是讲出世间的佛法,是你自性本有的,是下功夫得到的体悟,可以提升人的灵性,可以超越六道轮回,这叫功德。

 

  功德跟福德最大的区别在于功德能了生死,能出三界,提升我们的灵性。福¬德没有这个效果,福德是我们所感得的人间天上的福报,不能提升灵性,不能超越六道轮回。我们所修的一切善法要得到功德,不求人天福报,人天福报是短暂的、有限的、不究竟的。